التواضع...فوائده وأقسامه

معنى التَّواضُعِ لُغةً:

التَّواضُعُ: التَّذَلُّلُ؛ يقالُ: وَضَع فلانٌ نفسَه وَضعًا، ووُضوعًا بالضَّمِّ، وضَعةً، بالفَتحِ: أي: أذلَّها. وتواضَع الرَّجُلُ: إذا تذلَّل، وقيل: ذلَّ وتخاشَعَ .

معنى التَّواضُعِ اصطلاحًا:

التَّواضُعُ هو: (تَركُ التَّرؤُّسِ، وإظهارُ الخُمولِ، وكراهيةُ التَّعظيمِ، والزَّيادةُ في الإكرامِ، وأن يتجنَّبَ الإنسانُ المباهاةَ بما فيه من الفضائلِ، والمفاخرةَ بالجاهِ والمالِ، وأن يتحرَّزَ من الإعجابِ والكِبرِ) .

وقيل هو: (رِضا الإنسانِ بمنزلةٍ دونِ ما يستحقُّه فضلُه ومنزلتُه) .

وقيل هو: (إظهارُ التَّنزُّلِ عن المرتبةِ لمن يرادُ تعظيمُه، وقيل: هو تعظيمُ مَن فوقَه لفضلِه)

فوائد التواضع:

1- أنَّ التَّواضُعَ يرفعُ المرءَ قدرًا ويُعظِمُ له خطرًا ويزيدُه نُبلًا .

لمَّا احتُضر ذو الإصبَعِ العدوانيُّ دعا ابنَه أُسيدًا فقال له: (يا بُنَيَّ... إنِّي موصيك بما إن حفِظتَه بلَغتَ في قومِك ما بلَغْتَه؛ فاحفَظْ عني: ألِنْ جانبَك لقومِك يحبُّوك، وتواضَعْ لهم يرفَعوك...) .

2- التَّواضُعُ يؤدِّي إلى الخُضوعِ للحَقِّ والانقيادِ له .

3- التَّواضُعُ هو عينُ العِزِّ؛ لأنَّه طاعةٌ لله ورُجوعٌ إلى الصَّوابِ .

4- يكفي المتواضِعَ محبَّةُ عبادِ اللَّهِ له، ورَفْعُ اللَّهِ إيَّاه . قال بعضُ الحُكَماءِ: (ثمرةُ القناعةِ الرَّاحةُ، وثمرةُ التَّواضُعِ المحبَّةُ) .

5- التَّواضُعُ فيه مصلحةُ الدِّينِ والدُّنيا، ويزيلُ الشَّحناءَ بَيْنَ النَّاسِ، ويريحُ مِن تَعَبِ المباهاةِ والمفاخرةِ .

6- التَّواضُعُ يَكسِبُ السَّلامةَ، ويورِثُ الأُلفةَ، ويرفَعُ الحِقدَ، ويُذهِبُ الصَّدَّ .

7- تواضُعُ الشَّريفِ يزيدُ في شَرَفِه، كما أنَّ تكَبُّرَ الوضيعِ يزيدُ في ضَعَتِه .

8- التَّواضُعُ يُؤلِّفُ القلوبَ، ويفتحُ مغاليقَها، ويجعَلُ صاحِبَه جليلَ القدرِ، رفيعَ المكانةِ.

9- (في التَّواضُعِ دَفعُ إضرارِ التَّكبُّرِ والتَّجبُّرِ؛ إذ لا تحتَمِلُه القلوبُ، ولا تصبرُ عليه النُّفوسُ، ولا يزدادُ صاحِبُه إلَّا مقتًا من اللَّهِ ومن عبادِه) .

أقسام التواضع:

(التَّواضُعُ تواضعانِ: أحَدُهما محمودٌ، والآخَرُ مذمومٌ. والتَّواضُعُ المحمودُ: تركُ التَّطاوُلِ على عبادِ اللَّهِ والإزراءِ بهم. والتَّواضُعُ المذمومُ: هو تواضُعُ المرءِ لذي الدُّنيا رغبةً في دُنياه، فالعاقِلُ يلزَمُ مفارقةَ التَّواضُعِ المذمومِ على الأحوالِ كُلِّها، ولا يفارقُ التَّواضُعَ المحمودَ على الجهاتِ كُلِّها) .

والتَّواضُعُ المحمودُ على نوعين:

 النَّوعُ الأوَّلُ: (تواضُعُ العبدِ عِندَ أمرِ اللَّهِ امتثالًا، وعندَ نهيِه اجتنابًا؛ فإنَّ النَّفسَ لطَلَبِ الرَّاحةِ تتلَكَّأُ في أمرِه، فيبدو منها نوعُ إباءٍ وشِرادٍ هَرَبًا من العبوديَّةِ وتثبُتُ عِندَ نهيِه طَلَبًا للظَّفَرِ بما منع منه، فإذا وضَع العبدُ نفسَه لأمرِ اللَّهِ ونهيِه فقد تواضَع للعبوديَّةِ.

 والنَّوعُ الثَّاني: تواضُعُه لعَظَمةِ الرَّبِّ وجَلالِه، وخضوعُه لعزَّتِه وكبريائِه؛ فكلَّما شمَخَت نفسُه ذَكَر عظمةَ الرَّبِّ تعالى وتفرُّدَه بذلك، وغَضَبَه الشَّديدَ على من نازعه ذلك، فتواضَعت إليه نفسُه، وانكسر لعظمةِ اللَّهِ قلبُه، واطمأنَّ لهيبتِه وأخبَت لسُلطانِه، فهذا غايةُ التَّواضُعِ، وهو يستلزِمُ الأوَّلَ من غيرِ عَكسٍ، والمتواضِعُ حقيقةً من رُزِق الأمرينِ، واللَّهُ المستعانُ) .

التَّواضُعُ المذمومُ:

ومنه المهانةُ وبَذلُ النَّفسِ وابتذالُها في نَيلِ حُظوظِها وشهواتِها، كتواضُعِ السُّفلِ في نَيلِ شَهَواتِهم، وتواضُعِ المفعولِ به للفاعِلِ، وتواضُعِ طالِبِ كُلِّ حَظٍّ لمن يرجو نَيلَ حَظِّه منه .